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469. Ibr. b. M.; Abu Ish.; Ibn al-Mutqan; al-Lajmi al-Sabti (min al-guraba,) (m. dp. 570/1174).
IA(BCh), 459; IA(C), 459; Manahil 22 (1982), pp. 662, 689.
Trans. y otros:
469.1. T.T. (ba,d) de al-Batalyawsi.
IA(BCh), 459; IA(C), 459.
470. ,Aa. b. M. b. Sahl; Abu M.; Wayh Nafij/al-Darir /al-Kafif; al-Garnati al-Muqri, (490/1096-
571/1176).
9
IA, 1392; IA(C), 2056; IAM, 228-29 (208); IZ, III, 109 (180) ; IG, III, 404-5;
Suter, Mathematiker, pp. 123-24, nº 301; “Ibn Sahl al-Darir, Abu Muhammad”,
BA, 5, 104-5, nº 1057 [A. Carmona González].
v. I. Corán.
Obras:
470.1. T.T.
IG, III, 404; BA, 5, 104-5, nº 1057.
471. Ibr. b. Jalaf b. M. b. al-Habib b. ,Aa. b. ,Amr/,U. b. Farqad b. M. b. ,Ar. b. M. b. ,Ubayda b.
Wahb b. ,Aa. b. Yus. b. ,Iyad b. Yus.; Abu Ish.; Ibn Farqad; al-Fihri al-Qurasi al-,Amiri
al-Isbili al-Mawruri (484/1091 ó 488/1095-572/1176).
Referencias en VII. Poesía; v. I. Corán; II. Hadiz; III. Fiqh; V. Mística; VIII.
Adab; XIV. Faharis.
Obras:
471.1. Dawawin ,ilmiyya.
IG, I, 364-7; BA, 3, 150-4, nº 463/2.
472. M. b. ,Iyad b. Musà b. ,Iyad b. ,Amr/,Amrun b. Musà b. ,Iyad b. M. b. Musà b. ,Iyad; Abu
,Aa.; al-Yahsubi (m. 575/1179).
Referencias en VI. Historia; v. II. Hadiz; III. Fiqh; VII. Poesía; VIII. Adab.
Obras:
472.1. K.K.
IZ, 23 (10).
473. M. b. Jayr b. ,U. b. Jalifa; Abu Bakr; Ibn Jayr; al-Lamtuni al-Amawi al-Isbili (502/1109-
575/1179).
Referencias en XIV. Faharis; v. I. Corán; II. Hadiz; III. Fiqh; V. Mística; VI.
Historia; VII. Poesía; VIII. Adab; IX. Gramática.
Obras:
473.1. K.K.
WW, III, 51 (949).
Trans. y otros:
473.2. Riwayat de Ah. b. M. b. S. b. Harb al-Masili.
IA(BCh), 60 (134); IA(C), 48 (134).
9 Frente a M. Forcada, “De Avempace a Averroes”, pp. 415-6; M. Forcada, “Las ciencias de los antiguos” y A.
Carmona en BA, 5, 104, se considera que el ,Aa. b. Sahl al-Masmudi biografiado en IZ, III, 107, nº 73 es un
personaje distinto. Su dedicación al kalam y a al-,ulum al-qadima hace pensar además que es él el personaje de
quien se señala que durante su estancia en Baeza enseñó a musulmanes, judíos y cristianos y mantuvo sesiones de
debate con el sacerdote de los cristianos.
469. Ibr. b. M.; Abu Ish.; Ibn al-Mutqan; al-Lajmi al-Sabti (min al-guraba,) (m. dp. 570/1174).
IA(BCh), 459; IA(C), 459; Manahil 22 (1982), pp. 662, 689.
Trans. y otros:
469.1. T.T. (ba,d) de al-Batalyawsi.
IA(BCh), 459; IA(C), 459.
470. ,Aa. b. M. b. Sahl; Abu M.; Wayh Nafij/al-Darir /al-Kafif; al-Garnati al-Muqri, (490/1096-
571/1176).
9
IA, 1392; IA(C), 2056; IAM, 228-29 (208); IZ, III, 109 (180) ; IG, III, 404-5;
Suter, Mathematiker, pp. 123-24, nº 301; “Ibn Sahl al-Darir, Abu Muhammad”,
BA, 5, 104-5, nº 1057 [A. Carmona González].
v. I. Corán.
Obras:
470.1. T.T.
IG, III, 404; BA, 5, 104-5, nº 1057.
471. Ibr. b. Jalaf b. M. b. al-Habib b. ,Aa. b. ,Amr/,U. b. Farqad b. M. b. ,Ar. b. M. b. ,Ubayda b.
Wahb b. ,Aa. b. Yus. b. ,Iyad b. Yus.; Abu Ish.; Ibn Farqad; al-Fihri al-Qurasi al-,Amiri
al-Isbili al-Mawruri (484/1091 ó 488/1095-572/1176).
Referencias en VII. Poesía; v. I. Corán; II. Hadiz; III. Fiqh; V. Mística; VIII.
Adab; XIV. Faharis.
Obras:
471.1. Dawawin ,ilmiyya.
IG, I, 364-7; BA, 3, 150-4, nº 463/2.
472. M. b. ,Iyad b. Musà b. ,Iyad b. ,Amr/,Amrun b. Musà b. ,Iyad b. M. b. Musà b. ,Iyad; Abu
,Aa.; al-Yahsubi (m. 575/1179).
Referencias en VI. Historia; v. II. Hadiz; III. Fiqh; VII. Poesía; VIII. Adab.
Obras:
472.1. K.K.
IZ, 23 (10).
473. M. b. Jayr b. ,U. b. Jalifa; Abu Bakr; Ibn Jayr; al-Lamtuni al-Amawi al-Isbili (502/1109-
575/1179).
Referencias en XIV. Faharis; v. I. Corán; II. Hadiz; III. Fiqh; V. Mística; VI.
Historia; VII. Poesía; VIII. Adab; IX. Gramática.
Obras:
473.1. K.K.
WW, III, 51 (949).
Trans. y otros:
473.2. Riwayat de Ah. b. M. b. S. b. Harb al-Masili.
IA(BCh), 60 (134); IA(C), 48 (134).
9 Frente a M. Forcada, “De Avempace a Averroes”, pp. 415-6; M. Forcada, “Las ciencias de los antiguos” y A.
Carmona en BA, 5, 104, se considera que el ,Aa. b. Sahl al-Masmudi biografiado en IZ, III, 107, nº 73 es un
personaje distinto. Su dedicación al kalam y a al-,ulum al-qadima hace pensar además que es él el personaje de
quien se señala que durante su estancia en Baeza enseñó a musulmanes, judíos y cristianos y mantuvo sesiones de
debate con el sacerdote de los cristianos.
