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157.1. Natr.
H, 105.
158. ,Abd al-Wahid b. M. b. Mawhab; Abu Sakir; Ibn al-Qabri/al-Qabri; al-Tuyibi al-Qurtubi
al-Balansi (377/989-456/1064).
Referencias en XIV. Faharis; v. II. Hadiz; II. Fiqh; V. Mística; VI. Historia;
VII. Poesía; XV. Otros.
Trans. y otros:
158.1. K. jalq al-insan de Tabit b. Abi Tabit.
IJ, 363-4, 364.
159. ,A. b. Ah. b. S. b. Hazm b. Galib b. Salih b. Jalaf b. Ma,dan b. Sufyan b. Yazid; Abu M.;
Ibn Hazm; al-Umawi al-Yazidi al-Farisi al-Labli al-Qurtubi al-Zahiri (384/994-
456/1064).
Referencias en III. Fiqh; v. I. Corán; II. Hadiz; IV. Dogmática; V. Mística; VI.
Historia; VII. Poesía; IX. Gramática; X. Medicina; XIII. Filosofía; XV. Otros.
Obras:
159.1. K. al-murataz fi l-mudhikat wa-l-jurafat.
S. Kaddouri, “Identificación de un manuscrito andalusí anónimo de una obra
contra Ibn Ḥazm al-Qurṭubī (m. 456/1064)”, AQ 22 (2001), p. 311; BA, 3,
392-443, nº 596/76.
159.2. Tawq al-hamama fi l-ulf wa-l-ullaf.
IA(C), 235 (621); NT, II, 83; NT, III, 599; GAL, SI, 694; H. Ritter,
1
2
“Philologika VII” (Sezgin, Beiträge, II, 71); Zirikli, IV, 255; EI , II, 407; EI ,
III, 816-22; E. García Gómez, “Un precedente y una consecuencia del Collar
de la paloma”, AA XVI (1951), pp. 309-330; E. García Gómez, “El Collar de
la Paloma y la medicina occidental”, Homenaje a Millás Vallicrosa,
Barcelona, 1954, vol. I, pp. 701-6; M. Cruz Hernández, “El neoplatonismo de
Ibn Hazm de Córdoba”, MEAH XI (1962), pp. 121-8; ,Abbas, Ta,rij (I), pp.
341-3 (2); L. A. Giffen, Theory of Profane Love among the Arabs: The
Development of the Genre, New York/London: New York University
Press/University of London Press, 1971; J. Samsó, “En torno al Collar de la
paloma y la medicina”, AA XL (1975), pp. 215-9; T.A. Makki, Dirasat ,an Ibn
Hazm wa-kitabi-hi Tawq al-hamama, El Cairo, 1981 (4ª ed., El Cairo, 1993);
A.B. de Lasry, “A comparison of courtly love in the sentimental fiction of
Medieval Spain and of Muslim Spain”, AQ 2 (1981), pp. 129-143; J.J.
Witkam, “Establishing the stemma: fact or fiction?”, MME 3 (1988), pp. 90-92
(con información sobre ediciones); D. Urvoy, “La ‘perception imaginative,
chez Ibn Hazm”, MEAH XXXVIII (1989-1990), pp. 359-366; L.A. Giffen,
“Ibn Hazm and the Tawq al-hamama”, en S.Kh. Jayyusi, The legacy of Muslim
Spain, Leiden, 1992, pp. 420-442; Rubiera, Literatura hispanoárabe, pp. 198-
202; H.A. al-Dabbas, Falsafat al-hubb wa-l-ajlaq ,inda Ibn Hazm al-Andalusi,
,Amman, 1993; N. Miklos, “Du Collier de la colombe aux Mille et une nuits:
un antagonisme de la loi et du désir”, Arabica 41 (1994), pp. 162-197; D.
Urvoy, “Un curieux avatar d,un mythe platonicien dans le littéralisme d,Ibn
Hazm”, Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale VIII (1997),
pp. 493-509; Garulo, Literatura, pp. 67-83 (con bibliografía);
http://bc.ub.leidenuniv.nl/bc/olg/selec/tawq/index.html; BA, 3, 392-443, nº
157.1. Natr.
H, 105.
158. ,Abd al-Wahid b. M. b. Mawhab; Abu Sakir; Ibn al-Qabri/al-Qabri; al-Tuyibi al-Qurtubi
al-Balansi (377/989-456/1064).
Referencias en XIV. Faharis; v. II. Hadiz; II. Fiqh; V. Mística; VI. Historia;
VII. Poesía; XV. Otros.
Trans. y otros:
158.1. K. jalq al-insan de Tabit b. Abi Tabit.
IJ, 363-4, 364.
159. ,A. b. Ah. b. S. b. Hazm b. Galib b. Salih b. Jalaf b. Ma,dan b. Sufyan b. Yazid; Abu M.;
Ibn Hazm; al-Umawi al-Yazidi al-Farisi al-Labli al-Qurtubi al-Zahiri (384/994-
456/1064).
Referencias en III. Fiqh; v. I. Corán; II. Hadiz; IV. Dogmática; V. Mística; VI.
Historia; VII. Poesía; IX. Gramática; X. Medicina; XIII. Filosofía; XV. Otros.
Obras:
159.1. K. al-murataz fi l-mudhikat wa-l-jurafat.
S. Kaddouri, “Identificación de un manuscrito andalusí anónimo de una obra
contra Ibn Ḥazm al-Qurṭubī (m. 456/1064)”, AQ 22 (2001), p. 311; BA, 3,
392-443, nº 596/76.
159.2. Tawq al-hamama fi l-ulf wa-l-ullaf.
IA(C), 235 (621); NT, II, 83; NT, III, 599; GAL, SI, 694; H. Ritter,
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“Philologika VII” (Sezgin, Beiträge, II, 71); Zirikli, IV, 255; EI , II, 407; EI ,
III, 816-22; E. García Gómez, “Un precedente y una consecuencia del Collar
de la paloma”, AA XVI (1951), pp. 309-330; E. García Gómez, “El Collar de
la Paloma y la medicina occidental”, Homenaje a Millás Vallicrosa,
Barcelona, 1954, vol. I, pp. 701-6; M. Cruz Hernández, “El neoplatonismo de
Ibn Hazm de Córdoba”, MEAH XI (1962), pp. 121-8; ,Abbas, Ta,rij (I), pp.
341-3 (2); L. A. Giffen, Theory of Profane Love among the Arabs: The
Development of the Genre, New York/London: New York University
Press/University of London Press, 1971; J. Samsó, “En torno al Collar de la
paloma y la medicina”, AA XL (1975), pp. 215-9; T.A. Makki, Dirasat ,an Ibn
Hazm wa-kitabi-hi Tawq al-hamama, El Cairo, 1981 (4ª ed., El Cairo, 1993);
A.B. de Lasry, “A comparison of courtly love in the sentimental fiction of
Medieval Spain and of Muslim Spain”, AQ 2 (1981), pp. 129-143; J.J.
Witkam, “Establishing the stemma: fact or fiction?”, MME 3 (1988), pp. 90-92
(con información sobre ediciones); D. Urvoy, “La ‘perception imaginative,
chez Ibn Hazm”, MEAH XXXVIII (1989-1990), pp. 359-366; L.A. Giffen,
“Ibn Hazm and the Tawq al-hamama”, en S.Kh. Jayyusi, The legacy of Muslim
Spain, Leiden, 1992, pp. 420-442; Rubiera, Literatura hispanoárabe, pp. 198-
202; H.A. al-Dabbas, Falsafat al-hubb wa-l-ajlaq ,inda Ibn Hazm al-Andalusi,
,Amman, 1993; N. Miklos, “Du Collier de la colombe aux Mille et une nuits:
un antagonisme de la loi et du désir”, Arabica 41 (1994), pp. 162-197; D.
Urvoy, “Un curieux avatar d,un mythe platonicien dans le littéralisme d,Ibn
Hazm”, Documenti e studi sulla tradizione filosofica medievale VIII (1997),
pp. 493-509; Garulo, Literatura, pp. 67-83 (con bibliografía);
http://bc.ub.leidenuniv.nl/bc/olg/selec/tawq/index.html; BA, 3, 392-443, nº
