Page 36 - 13. FILOSOFIA
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Yaqzan, Leiden, 1974; ,U. Farruj, Ibn Tufayl wa-qissatu-hu Hayy b. Yaqzan,
Beirut, 1982; R. Kocache, The journey of the soul: The story of Hai bin Yaqzân
as told by Abu Bakr Muhammad bin Tufail, London, 1982; J.M. Ayala, “El
Criticon de Gracián y el Filósofo autodidacto de Abentofail”, Actas de la I
reunión de Filólogos Aragoneses, Zaragoza: Institución Fernando el Católico,
1986, pp. 255-269; S. Gómez Nogales, “Ibn Tufayl, primer filósofo novelista”, en
A. Martínez Lorca (coord.), Ensayos sobre la filosofía en al-Andalus, Barcelona,
1990, pp. 359-85; F. Malti-Douglas, “Flight from the female body: Ibn Tufayl’s
male utopia”, in Woman’s body, woman’s word. Gender and discourse in Arabo-
Islamic writing, Princeton, 1991, pp. 67-84; J.C. Bürgel, “Ibn Tufayl and his
Hayy Ibn Yaqzan: a turning point in Arabic philosophical writing”, en S.Kh.
Jayyusi (ed.), The legacy of Muslim Spain, Leiden, 1992, pp. 830-846; H.
Fradkin, “The political thought of Ibn Tufayl”, en C.E. Butterworth (ed.), The
political aspects of Islamic philosophy, Cambridge, MA, 1992, pp. 234-261; J.
Lomba, “Dos apuestas: Robinson Crusoe y Hayy Ibn Yaqzan”, Anales del
Seminario de Metafísica, vol. extra. Homenaje a S. Rábade, ed. Complutense,
1992, pp. 987-1004; Rubiera, Literatura hispanoárabe, pp. 202-5; S. Ekhtiar,
“Hayy ibn Yaqzan: the eighteenth-century reception of an Oriental self-taught
philosopher”, Studies in Voltaire and the eighteenth century 302 (1992), pp. 217-
245; D. Gutas, “Ibn Tufayl on Avicenna,s Eastern philosophy”, Oriens 34 (1994),
222-241; L. Conrad (ed.), The world of Ibn Tufayl: interdisciplinary perspectives
on Hayy ibn Yaqzan, Leiden, 1995 (reseña de E. Tornero en AQ XVIII (1997), pp.
505-7); S.S. Hawi, “Aspects of al-Farabi,s thought in the light of Ibn Tufayl,s
criticism”, Islamic Studies 34/3 (1995), pp. 297-303; S.S. Hawi, “Philosophus
autodidactus: Hellenic and Muslim traditions”, Islamic Studies 34/4 (1995), pp.
385-405; A. Elamrani-Jamal, “Expérience de la vision contemplative et forme du
récit chez Ibn Tufayl”, en M.A. Amir-Moezzi, Le voyage initiatique en terre
d,Islam. Ascensions célestes et itinéraires spirituels, Louvain/Paris, 1996, pp.
159-172; D. Mallet, “Les livres de Hayy”, Arabica XLIV (1997), pp. 1-34; S.
Attar, “The man of reason: Hayy ibn Yaqzan and his impact on modern European
thought”, Qurtuba II (1997), pp. 19-47; E. Tornero, “Sobre la génesis y la
intención de El filósofo autodidacto”, AQ XIX (1998), pp. 205-210; I. Garijo,
“Aspectos científicos de la Risala Hayy b. Yaqzan de Ibn Tufayl”, Philologia
Hispalensis XI (1996-97), pp. 61-71; B. Rossell, Essai d,analyse intertextuelle a
partir du ‘mythe allegorique de la caverne,, de deux réalisations du motif de
‘l,enfant de la nature, et de leur resonance platonicienne, dans Hayy ben
Yaqdhan d,Ibn Thofail et dans El criticón de Baltasar Gracián, 2 vols.,
Villeneuve d'Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 1999 (Thesis doctoral--
Université de la Sorbonne nouvelle, Paris III, 1997-1998); A. Martínez Lorca,
“Filosofía, religión y mística en la Risala de Ibn Tufayl”, La Ciudad de Dios
212/1 (1999), pp. 215-29; BA, 5, 498-503, nº 1260/1; S. Attar, Samar, The vital
roots of European Enlightenment: Ibn Tufayl’s influence on modern Western
thought, Lanham, MD: Lexington Books, 2007; Avner Ben-Zaken, Reading Hayy
Ibn-Yakzan: a cross-cultural history of auto-didactism, Baltimore: John Hopkins
University Press, 2010; Patric O. Schaerer, “Didaktische Elemente in Ibn Tufayls
philosophischer Erzählung Hayy ibn Yaqzan”, en R. Foster y R. Günthart (eds.),
Didaktisches Erzählen. Formen literarischer Belehrung in Orient und Okzident,
Yaqzan, Leiden, 1974; ,U. Farruj, Ibn Tufayl wa-qissatu-hu Hayy b. Yaqzan,
Beirut, 1982; R. Kocache, The journey of the soul: The story of Hai bin Yaqzân
as told by Abu Bakr Muhammad bin Tufail, London, 1982; J.M. Ayala, “El
Criticon de Gracián y el Filósofo autodidacto de Abentofail”, Actas de la I
reunión de Filólogos Aragoneses, Zaragoza: Institución Fernando el Católico,
1986, pp. 255-269; S. Gómez Nogales, “Ibn Tufayl, primer filósofo novelista”, en
A. Martínez Lorca (coord.), Ensayos sobre la filosofía en al-Andalus, Barcelona,
1990, pp. 359-85; F. Malti-Douglas, “Flight from the female body: Ibn Tufayl’s
male utopia”, in Woman’s body, woman’s word. Gender and discourse in Arabo-
Islamic writing, Princeton, 1991, pp. 67-84; J.C. Bürgel, “Ibn Tufayl and his
Hayy Ibn Yaqzan: a turning point in Arabic philosophical writing”, en S.Kh.
Jayyusi (ed.), The legacy of Muslim Spain, Leiden, 1992, pp. 830-846; H.
Fradkin, “The political thought of Ibn Tufayl”, en C.E. Butterworth (ed.), The
political aspects of Islamic philosophy, Cambridge, MA, 1992, pp. 234-261; J.
Lomba, “Dos apuestas: Robinson Crusoe y Hayy Ibn Yaqzan”, Anales del
Seminario de Metafísica, vol. extra. Homenaje a S. Rábade, ed. Complutense,
1992, pp. 987-1004; Rubiera, Literatura hispanoárabe, pp. 202-5; S. Ekhtiar,
“Hayy ibn Yaqzan: the eighteenth-century reception of an Oriental self-taught
philosopher”, Studies in Voltaire and the eighteenth century 302 (1992), pp. 217-
245; D. Gutas, “Ibn Tufayl on Avicenna,s Eastern philosophy”, Oriens 34 (1994),
222-241; L. Conrad (ed.), The world of Ibn Tufayl: interdisciplinary perspectives
on Hayy ibn Yaqzan, Leiden, 1995 (reseña de E. Tornero en AQ XVIII (1997), pp.
505-7); S.S. Hawi, “Aspects of al-Farabi,s thought in the light of Ibn Tufayl,s
criticism”, Islamic Studies 34/3 (1995), pp. 297-303; S.S. Hawi, “Philosophus
autodidactus: Hellenic and Muslim traditions”, Islamic Studies 34/4 (1995), pp.
385-405; A. Elamrani-Jamal, “Expérience de la vision contemplative et forme du
récit chez Ibn Tufayl”, en M.A. Amir-Moezzi, Le voyage initiatique en terre
d,Islam. Ascensions célestes et itinéraires spirituels, Louvain/Paris, 1996, pp.
159-172; D. Mallet, “Les livres de Hayy”, Arabica XLIV (1997), pp. 1-34; S.
Attar, “The man of reason: Hayy ibn Yaqzan and his impact on modern European
thought”, Qurtuba II (1997), pp. 19-47; E. Tornero, “Sobre la génesis y la
intención de El filósofo autodidacto”, AQ XIX (1998), pp. 205-210; I. Garijo,
“Aspectos científicos de la Risala Hayy b. Yaqzan de Ibn Tufayl”, Philologia
Hispalensis XI (1996-97), pp. 61-71; B. Rossell, Essai d,analyse intertextuelle a
partir du ‘mythe allegorique de la caverne,, de deux réalisations du motif de
‘l,enfant de la nature, et de leur resonance platonicienne, dans Hayy ben
Yaqdhan d,Ibn Thofail et dans El criticón de Baltasar Gracián, 2 vols.,
Villeneuve d'Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 1999 (Thesis doctoral--
Université de la Sorbonne nouvelle, Paris III, 1997-1998); A. Martínez Lorca,
“Filosofía, religión y mística en la Risala de Ibn Tufayl”, La Ciudad de Dios
212/1 (1999), pp. 215-29; BA, 5, 498-503, nº 1260/1; S. Attar, Samar, The vital
roots of European Enlightenment: Ibn Tufayl’s influence on modern Western
thought, Lanham, MD: Lexington Books, 2007; Avner Ben-Zaken, Reading Hayy
Ibn-Yakzan: a cross-cultural history of auto-didactism, Baltimore: John Hopkins
University Press, 2010; Patric O. Schaerer, “Didaktische Elemente in Ibn Tufayls
philosophischer Erzählung Hayy ibn Yaqzan”, en R. Foster y R. Günthart (eds.),
Didaktisches Erzählen. Formen literarischer Belehrung in Orient und Okzident,
